方才尤利叶听闻奥尔登的忏悔，并没有什么反应。他是在力竭控制自己的情绪反应，甚至不敢去思考，以免再次被伊甸的思维方式控制，让他再次感到“自己不再是自己”。

那种感觉十分恶心恐怖，与奥尔登认为自己被控制时的所产生的那种感受相差无几。如若不是场景不合适，也暂时没有能力，尤利叶恐怕会做出和奥尔登类似的自戕行为来。

在虫族步入太空之前，他们尚未习得拟人态的拟态第二面貌，不将“人”之一词混用进语言系统中。那时候虫族仅仅是虫族，甚至没有如今的雌雄性别之分。

整个虫族社会是一个巨大的巢穴，以统治者虫母作为中心。雄虫负责□□繁衍的职责，让整个族群的王产卵，繁衍种族。拱卫着虫母的是一群没有任何性征的“工具虫”，它们负责为族群寻找食物，抵御外敌，是整个构造完美的巢穴中维持它周期运转的螺丝钉。

虫母是整个虫族社会的母亲，整个虫族社会的圆心。它繁育一枚枚卵为巢穴增添更多的劳动力，同时也被自己繁殖出的劳动力所供养。从某种意义上来说，虫母是整个虫族社会不可避免的圆心、太阳，它赐予自己的孩子们光热，赐予它们生存的意义。

在如今的虫族无从考据的某一时代，虫族巢穴中的虫母意外死去。也许是气候或者水食不足的影响，虫巢中并没有新的虫母诞生，死兆星笼罩在这个不幸的种族头上。

于是巢穴中原先并无性征的工具虫们开始应激性地分化出了第二性征，成为代替虫母的“雌虫”。它们与原先属于虫母的雄虫们□□，生下子嗣。

从这时开始，虫族开始迈向新的社会阶段。它们由原先的集群生命，变为了更为普适的、抗风险能力更强的二元性征族群。

然而远古的基因天性仍然镌刻在虫族们的本能中。由工具虫分化而来的雌虫们仍然保留了好战的特征，它们身体强壮，攻击欲强，因为并不应该属于自己的第二性征以及社会的变化而精神狂躁，需要基因层面更贴近虫母的雄虫的纾解。

而本应该在与虫母的□□后便死去的雄虫，因为□□对象的更迭拥有了苟活的权利。但它们仍然像是自己远古的先祖那样毫无肉体上的战斗能力，而是从古到今都拥有着精神方面的辅助天赋。

——这是虫族的生物历史上所写的内容，整个社会的常识。

而历史书上并未提及的内容则是，在在几万年后的某一时刻，名为西里尔·怀斯的学者寻找到了最后一代虫母的头颅。他将那位虫母命名为“伊甸”，并在他刚出生的孩子尤利叶·怀斯身上移植了来自伊甸的最后一点活性基因。

伊甸。那是传说中神创造的居所。祂创造出女人和男人在伊甸园中生活, 赐予他们无限的殊荣和宠爱，教育他们节欲。但人类最终背弃了伊甸园，走向了属于自己族群的并不光明的凶险未来。

……这并不是属于虫族的神话。虫族是被伊甸园拒之门外的种族。它们不比宇宙中的任何一种文明生物, 不具备任何得天独厚的发育条件。

从繁衍之初，虫族生活的环境便并不宜居, 极其恶劣，它们多次寄宿在其他文明的领土上苟活, 又杀死领主，侵占属于领主的土地。天灾、洪水，喷发的岩浆，无数灾厄一次一次降临在这个种族身上, 却从未真正杀死过它们。

到了最后, 虫族们的王者，连虫母都死去了。它们仍然活了下来。

这贪婪的种族, 像狗一样狺狺地在宇宙中艰难求生的种族，甚至占领了所谓的“伊甸园”。他们打败了名为人类的种群，占领属于他们的土地, 吞食他们的躯体, 在他们身上学习到了更适宜于科技发展的类人的拟态外貌、文明形态, 以及二元的性别分类。虫族并不拥有伊甸园，它们从其他幸运儿的手中偷走了伊甸园。

西里尔·怀斯将虫母遗留的头颅称为伊甸, 这个狂热的科学家认为远古的指引能够带领他们的种族走向更明亮的未来。他建立了伊甸计划，将独一份不可复制的珍贵基因样本移植到了新生儿尤利叶身上, 令尤利叶成为伊甸计划的原型机。

在寻找到另外的新生儿移植伊甸基因并且养在手上的选择面前，西里尔果断选择了使用自己血脉相连的尤利叶。这位心中并无任何伦理道德的科学家正是因为爱自己的孩子，才选择将最好的东西送给他。即使这份馈赠会彻头彻尾改变尤利叶的命运。

伊甸计划有条不紊地向前推进，尤利叶作为伊甸计划的原型机参与到项目之中。

伊甸计划的科研人员经由尤利叶一路成长的基因表达, 向实验室奉献出的生物样本，以及对于伊甸源体的分析，缓慢地挖掘出了来自先祖的宝藏。

与现代虫族退化的生物信息素不同，伊甸的信息素是代替语言真正起到了“信息传递”的作用的另一种物质。在远古时期，虫母仅仅通过信息素进行号令，就能够控制自己的属臣，使得不称职的雄虫与工具虫发生自戕行为，像是上帝一样支配它们的行为与思考。

虫母的信息素是真正能够控制子民精神